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老葡京手机注册平台app,蜀地史迹|永陵二十四伎乐雕像中的亡国之音:贪图享乐,前蜀后主王衍被后唐灭族

发布时间:2020-01-11 17:59:28 人气:971

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老葡京手机注册平台app,封面新闻记者 李雨心 摄像 关天舜

“锦城丝管日纷纷,半入江风半入云。”761年,流寓成都的杜甫听到蜀地的丝竹之声甚为惊讶。这说明,早在唐代,天府之国的急管繁弦之音就已绕梁不绝了。

如今,繁华的盛唐已无踪可寻。当人们走进成都永陵博物馆的王建墓中,棺床束腰部位的24个眉眼含笑的美人,正将晚唐宫廷宴乐的场景徐徐铺开,穿越时空般地呈现在人们面前。

生前爱极了靡靡之音,身后又与二十四伎乐长眠墓中。这个王建,到底对乐舞痴迷到了何种程度?不只是王建,连他的儿子、前蜀后主王衍,也继承了这种基因。前蜀的覆灭,也与此有着千丝万缕的联系。

王建像

王建好乐舞,心腹之臣是舞童出身

王建是何人?《新五代史·前蜀世家》中说,其“少无赖,以屠牛、盗驴、贩私盐为事,里人谓之‘贼王八’”。

就是这么一个人,在天复3年(903)被唐昭宗封为蜀王,成为当时最大的割据势力。唐朝灭亡后,他自立为帝,国号大蜀,史称前蜀。

前蜀高祖王建

从王建的出身来看,可以算是一个粗人。但他任贤用能,“虽目不知书,而好与儒生谈论,颇解其理”。

他不是文人雅士,但对乐舞的喜爱和推崇,从一定程度上促进了蜀地音乐舞蹈的空前繁荣。

“王建应该是很喜欢音乐的。在入蜀前,他曾是唐僖宗的贴身侍卫,在宫廷中的长期浸淫,肯定在无意中欣赏了不少宫廷乐舞。所以,他成为蜀王后,到了四川后,就带了很多音乐舞蹈过来。”永陵博物馆讲解员蹇明静解释王建为何偏爱乐舞。

王建虽为草莽,但在称帝后却想事事仿效唐天子,所以按照当时唐代宫廷的规模组建宫廷乐队,也在情理中。

二十四伎乐(局部)

虽在史书典籍上,王建沉溺歌舞的明确记载极少,但从一些蛛丝马迹的记载中,仍可窥得一斑。

王建的心腹之臣唐道袭,就是舞童出身,后官居高位,备受宠信。

古籍记载,唐道袭“以舞童事高祖,美眉目,便佞有心计”。舞童出身能官至高位,不难看出王建的偏好。

二十四伎乐(局部)

王衍自创乐舞,亡国于靡靡之音

人们都说“死后万事空”,王建病逝后,自然不知陵墓究竟是何许面貌。至于为何会选择将二十四伎乐雕刻在棺床上,还得将目光放在王建之子、前蜀后主王衍身上。

这位贪图享乐又荒淫无道的君主,最终将前蜀葬送在了自己手中,落得被后唐灭族的悲惨下场。

但抛开其身世命运,不得不说,王衍在音乐舞蹈上的造诣,远远高于其父。

王衍即位后,前蜀的宫廷乐舞之风更盛,后宫长期管弦声不断,一派歌舞升平的景象。

二十四伎乐(局部)

王衍不仅爱看、爱听,更是一位“创作型人才”,往往亲自参与词谱创作,以致“蜀主王衍颇有宫戏”。

在王衍创作的众多宫廷乐舞中,最著名是《蓬莱采莲舞》(又称《折红莲队》),将演出场地搬到了山水之间。

史籍有载:“王建子偕嗣于蜀,侈荡无节。庭为山楼,以彩为之,作蓬莱山。尽绿罗为水纹地衣。其间作水兽菱荷之类,作《折红莲队》。”

这样看来,王建墓中的二十四伎乐雕像,很难说不是王衍在为其父主持修建陵墓时嘱咐工匠所为的。

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